Reconstrucción del edificio de la Sinagoga (ANM)
Sinagoga Menor, Portal e Iglesia de San Ciprián (Grabado ANM)
EL COMPLEJO JUDAICO CONSERVADO EN HUESCA ES ÚNICO
Antonio Naval Mas
El edificio de la sinagoga en la actual calle de San Jorge de Huesca, es más importante de lo que inicialmente parecía.
De las sinagogas aragonesas, en Calatayud podría conservarse vestigios en uno o dos edificios. De una de ellas podría formar parte un sector de un muro con dos puertas de entrada en la ermita de la Consolación. En Cariñena han sido reconocidos restos de una sinagoga en el interior de la Iglesia del Santo Cristo de Santiago. La iglesia de San Antón en Hijar (Teruel) conservaría la sinagoga aragonesa más completa al haber sido en parte adaptada a iglesia. No hay en otros puntos de Aragón ningún resto del aspecto exterior de una sinagoga. El edificio de Huesca sería la única fachada conservada. Así se debe deducir de las diferentes publicaciones sobre el tema, y, particularmente, de la exposición que en 2002 con el título “Hebraica Aragonalia” tuvo lugar en el Palacio de Sástago de Zaragoza.
Todo hace pensar que el documento conservado de 1483 ||c| que alude al amueblamiento de la Sinagoga menor está señalando terminación de una obra nueva, un edificio que acababa de construirse. No solo esto, que no es poco, el aspecto de la excepcional fachada es el resultado de un proyecto que trascendía la construcción de una sala de oración para completarla con otros servicios judaicos. El conjunto es único en Aragón y parece ser que también en el resto de España. Siendo excepcional, hay que añadir que por la parte de poniente hay una pequeña casita actualmente habitada, que también parece ser una casa-tienda medieval. Obviamente está actualizada. En el lado izquierdo, a levante, hay un callejón sin salida para acceso a varias casas que es consecuencia de un darb o adarbe, también medieval. A tan singular conjunto y constatación hay que añadir, el historial de este edificio por salvarlo es, al menos, desconcertante por el desinterés de la administración. Últimamente se ha permitido demoler el tramo de la izquierda, el lindante con el callejón.
Fue en 1980, en que sugerí que el edificio podía ser una sinagoga. Hipotéticamente este edificio coincidía con la llamada Sinagoga menor, que el documento mencionado situaba cerca de la iglesia de San Ciprián, que estuvo cerca, al otro lado del muro-tapia de tierra. Desde entonces han sucedido dos realidades distintas, una, la comprobación de que era más que una sinagoga; la otra es que, durante estos cuarenta años, a pesar de las sucesivas llamadas de atención ha sido progresivamente deteriorada a ritmo superior al de los quinientos años anteriores. A ello hay que añadir que construido este conjunto poco antes de la expulsión, la aljama judía no tuvo tiempo de disfrutar de este complejo judaico.
El complejo se presentaba como un edificio de construcción simultanea, pero extraño por tener cuatro puertas. Parecían meramente yuxtapuestas, pero responden a un proyecto único edificado a la vez. Era evidente que no podía ser de un edificio de habitación común pues las casas de la judería oscense eran pequeñas y estrechas, respondiendo a módulos de anchura medieval. Tampoco podía ser un palacio. No hubo ninguno en la judería oscense ni tenía indicios que exteriormente indicaran que lo era. No ha tenido escudos heráldicos. A su vez, no es corriente y probablemente no existe en ningún lugar un palacio con cuatro puertas principales. Dado por supuesto que dos eran para la entrada a la sala de oración, la tercera con toda probabilidad era la del Almidrás, escuela judaica, y la cuarta por la que todavía se entra bajando peldaños, está a muy pocos metros de una acequia. Esta parcela puede ser la “cámara de las mujeres” que se menciona en el documento. Se sabe por otro documento que en la judería, como era lógico, había “micvè” y que este estaba en un huerto. Todavía el parcelario diseña en el número 29 de la calle un área en la que podía estar tal micvé. Quedaba en la parte trasera del edificio actual de habitación. Estaba y está cerca de la acequia, todavía útil, la que recorre el Parque, llamada de “lunes y martes” y en otros tiempos de rivi mediano, por atravesar la judería. Hoy es imposible sacar más deducciones, ni siquiera confirmar la hipótesis de la existencia del micvé, pues el edificio que hay en este lugar está enlucido, revestido por dentro y por fuera, embaldosado y pintado. En el documento citado hay una sugerente cita aunque no sea tan explícita como desearíamos.
“E assi mesmo en hun patio que esta de fuera de la puerta segunda de la sinoga jus la cambra de las mujeres” (ANM “El arrabal de la judería oscense” en Sefarad, XL, 1980, pp. 77-97) p. 85.
La fachada de este conjunto de ladrillo, tiene una puerta central, destacada por ser de arco apuntado y sendas puertas colaterales resueltas con arco carpanel o rebajado. Hacia poniente hay otra cuarta puerta también en arco carpanel, un poco más plano. Sería “la cambra de las mujeres”. La puerta contigua hacia levante, la que enmarca la del arco apuntado, es la otra cámara a la que alude el documento de la que se dice que los carpinteros también tienen que poner bancos. Serían para la escuela rabínica.
Como entrada central está la puerta de arco apuntado. Sin duda era la principal del edificio. Daba acceso a un vestíbulo amplio. En él habría una escalera de ida y vuelta para subir al primer piso. Como probabilidad esta escalera estaría en el extremo de levante coincidiendo con la puerta de este lado, el tramo que arbitrariamente ha sido rehecho en 2022. En el quedaban los restos de un arco carpanel que supuestamente sería la de acceso para las mujeres. Desde la puerta principal, la de arco apuntado, a través del vestíbulo, se accedía mediante otra puerta de arco apuntado, maltrecha y mal conservada, a la sala de oración propiamente dicha. Tras ella en el lateral izquierdo hasta 2024, se había conservado una pila de piedra de planta pentagonal. El dato es una extraordinaria información concluyente en la recomposición e identificación del conjunto.
La supuesta sala de oración era ciertamente muy pequeña pues no tenía más que cuatro metros de ancho. Esta es la sala que había que amueblar en todo su entorno.
“en la dicha sinoga a la redonda de aquella, bancos o respaldos o guardapols verdugados…e asssi mesmo dos bancos debaxo de la tribuna de la dita sinoga…”
Era sin duda un espacio muy ajustado pues en el centro estaría la “tevá” que en esta sala podía estar pegado al muro de mediodía. A pesar de las reducidas dimensiones cabía un banco de madera en todo su contorno aun en el caso de que la tevá estuviera en el centro como suele ser la solución preferente.
A esta sala, en su lateral del norte, daría la galería, mediante barandilla o celosía, que en el piso alto daba puesto a las mujeres. Esta galería o sala correspondía al vestíbulo de entrada situado bajo ella. Significativamente esta sala o galería no tenía ninguna ventana en fachada de la calle que era un muro corrido. En el espacio correspondiente al vestíbulo, todavía en 2024, se conservaban maderos trabajados con boceles en lugar de las aristas con un corte o terminación que recordaba la manera de trabajar los forjados en la Baja Edad Media, muy avanzada, y siglo XVI. Significativamente, en 2024, momento de reformulación interior del viejo e histórico edificio, este tipo de maderos no apareció en la supuesta sala de oración que en su día, después de la expulsión, fue compartimentada en piso bajo, alto y falsa, para rehabilitarlos para vivienda. Esa no pervivencia del tipo de forjado de maderos con boceles era indicio de que había sido un lugar en que planta baja y primer piso eran un espacio común. Cuando se compartimentó el espacio en pisos se usó un tosco maderamen sin cuidar la apariencia.
El segundo piso, levantado sobre la galería de las mujeres y, a su vez, sobre el vestíbulo, supuestamente era falsa y estaba abierto a la calle Mayor de la Judería, hoy calle San Jorge, con, parece, no más de siete ventanas. Hasta aquí nada contradice, más bien apoya la conclusión de que era la sala de oración de una sinagoga.
Hay noticias imprecisas de la existencia en la Judería de Huesca, de un micvè en un huerto. Este con toda probabilidad era el que estaba ubicado en el número 29 actual. Tenía su acceso por la puerta más extrema, hacia poniente, de esta fachada. El parcelario todavía marca una prominencia al final del predio, que se prolonga hacia el mediodía. En este extremo pudo estar alojada la piscina de purificación, siempre pequeña. La cercanía a la acequia de ascendencia inmemorial, al menos de época musulmana, todavía conservada, es un una referencia muy sólida para mantener constantemente agua limpia y corriente requerida para el baño purificatorio. Desde ella se tomaría una derivación, de la que probablemente habrá alguna huella. Arco Garay y Balaguer recogen una alusión a la “sinagoga de las mujeres” término impropio al no responder a ninguna realidad judaica especifica. Probablemente era una forma aproximada, no profesional, de referirse a este espacio vinculado a la mujer (R. del Arco Garay y F. Balaguer “Nuevas noticias de la aljama judaica de Huesca” en SEP, IX, (1949), p. 371)
Junto a está entrada, con toda probabilidad de acceso al baño, está la otra puerta también de arco rebajado, la que enmarca por la derecha la entrada central con arco apuntado. No hay un apoyo documental para deducir cuál fue su razón de ser, pero dado que todo indica que fue un proyecto de conjunto puede deducirse que correspondía al Almidrás o escuela hebraica. Parece ser que es a esta estancia o cámara a la que, en el documento de 1483, se alude para decirles a los carpinteros debe ponerse un banco en todo su contorno. También tendría su escalera de acceso a la planta superior. En esta planta superior se conserva una ventana en fachada con indicios de ser obra original. La otra ventana, también original, estaba en el piso alto del módulo de acceso al supuesto micvè. No hubo más ventanas en la primera planta del conjunto de este edificio.
Yuxtapuesta a él, por la parte de poniente, se conserva una pequeña casita, actualizada para vivienda, pero que por su disposición y estructura recuerda las casas medievales con una escalera que arrancaba directamente del dintel de la puerta estrecha que en la actualidad ya no existe aunque todavía se conserva la escalera tras ella. Junto a ella hay una ventana, hoy estrecha y pequeña, que con toda probabilidad está abierta donde estaba el mostrador de una tienda, de acuerdo con esquema generalizado en toda Europa. El emplazamiento de esta casa-tienda era perfecto junto a la sinagoga.
En extremo opuesto hay un callejón cerrado un darb o adarbe, de acuerdo con la terminología árabe. Es de acceso bajo vivienda puente a otras viviendas, todavía útiles. En una de ellas el propietario ha sabido conservar obra de ladrillo tal como aparece generalizado en obra mudéjar. Este darb, término no aceptado por todos, es una reliquia de urbanismo medieval junto con otros que se conserva en descuidado estado en la costanilla de los Desamparados, cerrado, como fue usual con una puerta común en la embocadura.
Este conjunto hebraico de la judería de Huesca ha llegado, a pesar de las alteraciones, en condiciones y aspecto para considerarlo excepcional en el panorama de construcciones judaicas no solo en Aragón sino parece ser en España. Bien conservado en el sector de poniente en tres de sus puertas, estaba bastante alterado en el tramo opuesto, hacia levante, donde se conservaba la huella de la puerta carpanel. Este tramo era el que estaba más, alterado al haberse abierto ventanas con información clara de no ser originales. En esta parte, o se hundió un trozo de fachada o en él fue abierta una abertura quizá para poder almacenar paja o productos en la falsa. Por supuesto esto era de época posterior, cuando la judería había desaparecido y la sinagoga había sido fragmentada en viviendas. Estas fueron de la parroquia de San Lorenzo tal como lo señalaba el baldosín con una parrilla que hubo sobre la puerta principal. Coincidente a su vez con contabilidad de censos en los libros de la parroquia de San Loenzo, del siglo XVIII. (ANM en Sefarad, Op. cit)
El aspecto, por lo tanto, e este tamo en el último momento, no era el original, ni tenía ningún mérito. Esta parte o tramo que no fue protegido cautelarmente fue desmontado y con poco acierto reconstruido tal como estaba cuando se dio licencia de obra para construir en su lugar un apartamento.
Este tramo que corresponde al número 25 de la calle de San Jorge, perteneció a la Universidad de Zaragoza que lo compró en 1986. Sus gestores pensaron en hacer a través de él un acceso al polideportivo de la escuela de Magisterio situada detrás, o por interés e indicación del alcalde Elboj, un centro cultural, con el resto del edificio. Viendo las dificultades, pues estaba protegido con nivel 3 en el Plan General de la ciudad, fue desechado el proyecto y la Universidad lo valoró en 65.000 € (Diario AltoAragón, 10 y 29 abril 2016) vendiéndolo en subasta. La administración autonómica estaba informada de la relevancia que tenía en relación con el resto de la fachada.
Después del interés ciudadano y de gestiones realizadas por un grupo-asociación de ciudadanos, Osce Biella, interesados en conservar el patrimonio, la directora general del patrimonio de la DGA, entonces Marisancho Menjón, dejó fuera de protección el tramo del extremo de levante, a pesar de haber sido advertida e informada. Es inexplicable que luego se reconstruyera lo que era alteración posterior y poco tenía que ver con el resto. Puesto a construir, al menos, como mal menor, debió recomponerse lo que había sido la fachada en este punto, pues había suficiente y fácil información. Conservaba una puerta del arco carpanel que ha sido reconstruido más ancho para usarlo como entrada a garaje. La estrecha puerta contigua, reconstruida, había sido últimamente de una fontanería y no tenía ninguna razón de ser. En fachada, primera planta alta, no había ventanas pues correspondía al tramo de la tribuna de las mujeres. No parece que se hicieran excavaciones en el solar. En el interior del resto se han hecho obras dificultando toda excavación y desapareció la pila que era pieza fundamental.
Dentro del edificio, antes de estas obras, aparecían últimamente remiendos de distintas épocas, dato normal en toda vivienda de larga trayectoria. Había incluso un arco de medio punto con dovelas de piedra tal como se hicieron en el siglo XVI, presumiblemente posterior al abandono de la sinagoga, pues conservado incompleto formaba parte del muro transversal que cortaba la sala de oración. Ese muro estaba encofrado, no embebido, en el extremo norte, indicio de que no era obra original. Había desaparecido en el opuesto
Este conjunto judaico tenía una pequeña sala de oración, quizá por ello mereció la denominación de sinagoga menor. Entonces finales del XV la aljama era reducida de lo que había sido, pero suficientemente pudiente como para construir este edificio complejo y completo. Parece que al tiempo de la expulsión no tenía mucho más que noventa familias y consecuentemente otras tantas casas.
Lo lamentable fue que la aljama judaica no pudo disfrutar de este singular conjunto pues pocos años despues tuvo que abandonarlo al ser expulsados.
Censo de la Judería en 1492
Según el historiador Federico Balaguer, en el momento de la expulsión la judería estaba compuesta por 91 vecinos. Según el Profesor Miguel Angel Motis, las casas eran 135,
El plano de Casañal de 1891, en Barrio Nuevo se señalan unas 70 casas
Bibliografía ANM sobre la Sinagoga Menor de Huesca
1979 – Huesca, desarrollo Urbano…Madrid Univ. Complutense, 1980, tesis, edición reprografiada con ISBN.
1980 – “El Arrabal de la Judería Oscense”, en Sefarad, XL, (Madrid, CSIC, 1980), pp. 77-97, fotogrs., dibujos y plantas.
1983 – NAVAL MAS, A y J., “El viejo ‘barrio Nuevo’ y la antigua Judería de Huesca” en El Periódico de Huesca, 10 de agosto de 1983”.
1990 – “El urbanismo medieval (siglos XII al XV)”, en Huesca, Historia de una ciudad, Huesca, Ayuntamiento, 1990, pp. 195-216, fotogrs., dibujos, planos.
2010 – «La Sinagoga de Huesca, singular y única, en Diario del AltoAragón, 10 de agosto de, 2010).
2016 – Huesca, Urbs, Huesca, Colegio de Aparejadores y Asociación del casco antiguo de Huesca. 448 pp. 500 ilustraciones.
Aspecto del edificio en 1987. Estaba alterada la parte izquierda
Aspecto elegido en 2022 con la apariencia que no era la original. (VER reconstrucción de cabecera)
La intervención de 2022, invade la parte central del frente posterior del edificio. Vista trasera del conjunto
1: Sinagoga / 2: Almidrás / 3: Micvé /4 Casa-tienda medieval / 5: Darb-callejón
(Reconstrucción hipotética y dibujo ANM, 2024)
Puerta de acceso a la sala de oración, vista desde el interior. Junto a ella la pila pentagonal (foto, 2022)
La pila había desaparecido en 2024 ya emitida la protección
Reconstrucción hipotética de la Sinagoga (Dibujo ANM), 2024
Conjunto judaico en calle Mayor de la Judería (calle San Jorge)
(Reconstrucción y dibujo ANM, 2024)
El edificio de la calle San Jorge continúa siendo una reliquia excepcional en Huesca y, al menos, en Aragón . Hubo un proyecto para abrir un centro de investigación en Huesca, con vinculación a una universidad israelí. Hubiera sido el final más adecuado si este edificio único hubiera recuperado su razón de ser original, el de Sinagoga.
ACTUACIONES CIUDADANAS PARA PROTECCIÓN DE EDIFICIO SINAGOGA MENOR
Documenación generada
1º intento
– 25 de abril de 2017: María Esquiroz y Antonia Buisan a Dirección General de Cultura y Patrimonio de la DGA
– 30-mayo de 2018: Resolución con DESESTIMACIÓN del Director General Ignacio Escuín
2º Intento
La Asociación Osce Biella y cuatro asociaciones más, se interesaron y actuaron ante el Ayuntamiento y la Dirección General de Patrimonio de la DGA, solicitando protección para todo el edificio constituido por los números 25,27,29.
Fueron protegidos los números 27 y 29, pero desde la primera declaración fue excluido el número 25 que, posteriormente constituyó una impugnación particular. Denegada, el edificio quedó definitivamente mutilado con reedificación absurda al establecer reposición de lo existente sin ninguna razón histórica.
– S.f. (octubre de 2021) Informe para solicitud de declaración BC del Patrimonio aragonés del edificio de la Judería números 25-27-29
– 13 octubre de 21 denuncia del arquitecto técnico Cabrero Seral, ante Alcalde de Huesca, del derribo de la fachada del número 25 de la calle San Jorge
– 20 del octubre de 21: solicitud de cuatro asociaciones al Alcalde de Huesca pro número 25 de calle San Jorge.
Informes de –
– 11 de noviembre de 21 – informe técnico Miguel Angel Motis
– 12 de noviembre de-21 -Luis Franco-Informe
– 30 de noviembre de 2021. El BOA publica incoar procedimiento e información pública de números 25-27-29. Añade plano
Protección BOA, 30 de noviembre de 2021
– 6 de enero de 22: 1ª alegación a la desprotección del número 25 de la calle San Jorge.
– 14 de febrero de 2023 – Directora Gral, Marisanco Menjon- RESOLUCIÓN denegación de protección número 25 de calle S. Jorge.
– 25 de febrero de 2022 – Osce Biella- 2ª alegación pro número 25 de calle San Jorge
– 25 de marzo de 2023 – Osce Biella- 3ª alegación pro número 25 e calle San Jorge
– 5 de junio de 2023 – Consejero, Felipe Faci : 2ª RESOLUCIÓN BOA DECLARACIÓN BC de números 27 y 29 de calle S. Jorge.
Protección definitiva, BOA 5 de junio de 2023
Vestigios de construcción desaparecida en la Judería
Según constatación visual del doctor Mariano Rodriguez, médico, que trabajaba en el edificio frontal de Sanidad, en 1989, cuando se estaban ampliando el Hotel Pedro I, bajo la cota O, nivel de la calle, en lugar señalado en la fotografía con pequeña línea roja (núm. 1 en foto aérea) pudo ver un paño con arcos de buena construcción que conectaba con la parte del hotel ya construido. Pudo haber desaparecido más obra. Lo sitúa en paralelo a la calle San Jorge a aproximadamente unos 30 metros de ella.
Fotografía aérea de 1954, tomada a 2000 metros (núm 2 = Sinagoga) No estaba construido el hotel, al lado de los vestigios (núm.1)
Según su valioso testimonio, pues no hay más noticias, era construcción muy cuidada y aparentemente bien conservada, con arcos bien montados sobre pilastras de sillares (B). Los paramentos de fondo (A) estaban rellenos de tierra.
Vestigios desaparecidos (Dibujo M. Rodriguez)
Como comentario añadido a este testimonio visual, cerca pasaba la acequia. Desde otras fuentes documentales relacionadas con la Judería parece que en algún lugar de la Judería había unos baños. Una acequia pasaba, y pasa, por lo que entonces era travesía de Jardines (núm. 3 en foto aérea). Actualmente la acequia queda debajo del hotel. Los vestigios desaparecieron. No es probable que estuvieran relacionados con la iglesia de San Ciprián, pues parece que estaba situada más a poniente, pero no hay que descartar nada.
